Desde comienzos del actual curso académico, se viene hablando de una cátedra de teología que la Universidad de Granada, en colaboración con la Facultad de Teología de nuestra ciudad, ha instituido. Las reacciones a favor y en contra de este proyecto no se han hecho esperar.
Al ser dos instituciones las que intervienen en el proyecto, éste se puede plantear y gestionar de dos formas distintas. Puede ser un proyecto, dirigido por la Universidad de Granada, en el que colaboran profesores de la Facultad de Teología. O puede ser un proyecto, dirigido por la Facultad de Teología, que se realiza en la Universidad y se ve potenciado por la autoridad y el profesorado de la Universidad.
Es importante caer en la cuenta de la diferencia y de las consecuencias opuestas que se siguen según la solución que se le dé a la disyuntiva que acabo de plantear. Porque, si quien dirige el proyecto es la Universidad, no olvidemos que la Universidad es (y tiene que ser) una institución no-confesional, y será por eso un proyecto co-confesional. Mientras que si la dirección la tiene la Facultad de Teología, es evidente que la Facultad es (y tiene que ser) confesional-católica. Y por tanto la cátedra de teología tendrá que ser confesional-católica.
Así las cosas, lo peor que se puede hacer en un caso como éste, es andar buscando fórmulas de compromiso o posturas ambiguas. No digo que sea esto lo que se está haciendo en este caso. Lo que digo es que echar por ese camino de imprecisiones y ambigüedades, sería poner la primera piedra a un enorme edificio de conflictos y despropósitos. Ni en esta situación serviría de mucho echar mano de acuerdos firmados hace cuarenta años, entre los rectores de la Universidad y de la Facultad de Teología que había entonces. Lo importante ahora no es desarrollar aquellos acuerdos. Lo que importante en este momento es crear una cátedra que responda a las demandas actuales.
Y, sin duda, la demanda fundamental es que la Universidad ofrezca a su enorme y variado alumnado, y a la sociedad en general, un conocimiento competente de los saberes relacionados con el hecho religioso en sus múltiples manifestaciones, y en sus consecuencias para la sociedad y para los individuos. Como es lógico, si es que la Universidad quiere acometer esta tarea con las debidas garantías, debe contar con el competente profesorado que le ofrece la Facultad de Teología. Pero dejando claro, desde el primer momento, que la responsabilidad de lo que se enseña, en la cátedra de teología depende de la Universidad, no de la Facultad ni de los teólogos de ninguna confesión. Porque, si depende de la Facultad, por eso mismo dependerá también del Vaticano (Congregación para la Doctrina de la Fe). Con lo que se produciría la estrambótica situación de una Universidad española no-confesional que, en un sector de sus enseñanzas, depende de una institución confesional y, por tanto, autoritaria, o sea extra-científica, y para colmo radicada últimamente fuera de España.
Termino con una indicación concreta. Por si a alguien se le ha pasado por la cabeza, quiero dejar claro que yo nunca formaré parte en la cátedra, entre otras razones, porque mi avanzada edad ya no permite este tipo de actividades y compromisos.
18 comentarios:
Autoridad tendrá que tener de todas maneras, la cuestión es que autoridad va a ser, o la católica o la de la educación para la ciudadanía. Vamos que será teología o ciudadanía.
Todos sabemos lo que prefiere cada uno
Puede parecer mentira pero hoy todo está muy reducido.
A Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César. O cada mochuelo a su olivo, que para el caso es igual. La Universidad (unus versus alia: lo uno abierto a lo diverso), es exactamente la antítesis del Vaticano, lo monolítico cerrado sobre sí mismo. ¿Cómo puede entender la riqueza de lo diverso aquello que sólo alcanza a ver su propio ombligo institucional, inmenso y cerrado a cal y canto como un bunker y paradógicamente entievangélico en su misma a-sustancia (de susto, claro)?
¿Habeis visto la última peli de Nanni Moretti, "Habemus Papam"? Ayuda mucho a comprender. Una gran catequesis.
La importancia de la crítica a la cristología de san Pablo, radica en que nos aporta los elementos de juicio necesarios para visualizar __la omisión capital que cometió Pablo en sus epístolas al mutilar la naturaleza humana de Cristo. Desechando la prueba viviente en Cristo hombre de que es posible alcanzar la trascendencia humana practicando las virtudes opuestas a nuestros defectos hasta adquirir el perfil de humanidad perfecta, patente en Cristo (cero defectos). Doctrina sustentada por filósofos y místicos __y la urgente necesidad de formular un cristianismo laico enmarcado en la doctrina y la teoría de la trascendencia humana, a fin de afrontar con éxito los retos y amenazas del Islam, el judaísmo, las corrientes de la nueva Era y la modernidad. http://es.scribd.com/doc/73578720/CRITICA-A-LA-CRISTOLOGIA-DE-SAN-PABLO
¡¡¡Pero bueno, ¿es que todavía se
puede dar el menor crédito a un visionario, SAULO, que después de
subir AL TERCER CIELO,recibió un evangelio a él, COMO ELEGIDO DESDE
EL VIENTRE DE SU MADRE?.Precisamen-
te a él que maldice la Ley y no hace otra cosa que citar una mil veces ESA ODIOSA LEY,con el latiguillo "para que se cumplieran
las Escrituras"?¿Es que no nos damos cuenta que ESTA IGLESIA ES
SU OBRA?.!!!La obra de un epiléptico¡¡¡¡¡Por favor!!!
¿Afrontar los retos y amenazas del Islam, el judaísmo, las corrientes de la nueva Era y la modernidad?
No sé, debo estar en otro planeta, pero no creo que nadie ni nada pueda amenazar ni ser un peligro para quien vive la normalidad de ese evangelio aterrizado y respeta las distintas formas en que el mismo Padre se manifiesta de tantos modos para dejarse encontrar por distintas culturas y sensiblidades. Si la "idea de Dios" nos separa del prójimo o no nos permite ver que hay tantos caminos como seres, no es Dios, sino un montaje quitamiedos e invasivo.
Otra cosa es que no sintonicemos con ciertas formas de creencia o de conductas, no tenemos ninguna obligación de creer bajo presión ni amenaza de heterodoxia. La única norma sana e imprescindible es amar al prójimo, es decir, no le causes mal a nadie y evita que nadie te lo cause, por el bien de todos. Porque si hay un Dios Padre Bueno, hacer o hacerse mal no está de acuerdo con Él.
Si fueras tú un epiléptico no tendrías tanta culpa pero como no lo eres no solo eres un cretino sino que eres culpable de tus palabras.
Ay de los que ahora reis,( de lo más santo) porque después será el llanto y rechinar de dientes.
Migueli cuanta razón tienes, para el que vive la normalidad del evangelio y de la fe no hay nada que pueda con él, el problema son la gente como tú que no sabe diferenciar su mano derecha de su izquierda y lo confunde todo
¡otra victima de la educación para la ciudadania dada por teologos!
Al contenido del post. estoy de acuerdo, sería una pena no contar con los profesores de la Facultad, por sus conocimiento. Pero como vivimos en un pais laico y la cátedra es pagada con fondos públicos debe ser enfocada desde un punto laico.
En cuanto a algunos comentarios simplemente sin comentarios....
Hubo una vez un Gobernador romano en El Helesponto, al que un día se
le presentaron casi trescientas
personas.Le habían dicho que eran
cristianos que querían morir por
su fe.Le pareció algo insólito y
quiso verlos.Les preguntó si es que
estaban desesperados de vivir.Pero
no, no lo estaban: Querían ser mártires.Se quedó pensando y mandó
a sus guardias que los llevaran a unos acantilados.Una vez allí, les
dijeron los guardias: "Ya podéis
tiraros cuando queráis", y se fueron.
Naturalmente aquello no era lo
que querían.El Gobernador romano se llamaba Quinto Curcio Flaco.
Giordano B.
Está visto que el arranque talibán ha tenido mucho glamour a lo largo de la historia. Y ese gobernador romano lo caló rápido.
Se ve que el ardor talibán es un impulso suicida muy arraigado en la naturaleza humana, tanto como el que lleva a morir de sobredosis por droga o por alcohol o por exceso de velocidad en una carrera de motos o coches de élite o por otros excesos como intoxicación por fármacos o intervenciones quirúrjicas para quitarse las patas de gallo o hacerse una liposucción, o por anorexia neurótica inducida por la publicidad,o por abuso de quimio y radioterapia o por simple sûrmenage o por desgastar la energía y la vitalidad con malos pensamientos suicidas e hipocondriacos.
El catálogo martirológico de la humanidad es tremendo y la vocación bonzo-kamikaze, también. Ninguna religión se salva de la quema, claro que viendo como funciona el asunto, no es extraño que la desesperación y las milongas paradisiacas coincidan en el mismo vértice.
Eso no es fe, sino agobiante y fatua cretinez congénita y voluntaria. Y te aseguro que no hay milagro que lo arregle hasta que el agobiado, fatuo y cretino congénito se hace el ánimo de cambiar de registro y termina con el vodevil del fanatismo pro o contra lo que sea.
Sería extraño que esa cátedra de teología y en qué términos va a tener lugar no estuviera ya "cocinado".
Sería muy ingenuo por parte de la universidad, y más en los tiempos de "inquisición versión siglo XXI" que vivimos en el catolicismo.
Tenemos muy poca tradición en España, por no decir ninguna, de convivencia de diferentes confesiones cristianas y enriquecimiento mutuo con puntos de vista distintos.
Una cátedra de teología en la que cupieran muchas teologías sería de lo más interesante y fructífero.
No podemos seguir cultivando este encerramiento y estrechez mental "catolicismo ortodoxo a machamartillo" por más tiempo, es necesario airearse.
Claro, pero es que la teología científica es algo que tú nunca admitirías porque trae consigo la apertura a la realidad de los milagros, por ejemplo.
JAQUE MATE A LA DOCTRINA JUDAIZANTE DE LA IGLESIA. La importancia de la crítica a la cristología de san Pablo, radica en que nos aporta los elementos de juicio necesarios para visualizar nítidamente __la omisión capital que cometió Pablo en sus epístolas al mutilar al cristianismo de su doctrina más importante. Desechando la prueba viviente en Cristo hombre que nos confirma que es posible alcanzar la trascendencia humana practicando las virtudes opuestas a nuestros defectos hasta adquirir el perfil de humanidad perfecta, patente en Cristo (cero defectos), que nos da acceso a las potencialidades del espíritu. Doctrina sustentada por filósofos y místicos __y la urgente necesidad de formular un cristianismo laico enmarcado en la doctrina y la teoría de la trascendencia humana, a fin de afrontar con éxito: el ateismo, el islamismo, el judaísmo, el nihilismo, la nueva Era y la modernidad, que amenazan con sofocar al cristianismo http://es.scribd.com/doc/73946749/Jaque-Mate-a-La-Doctrina-Judaizante-de-La-Iglesia
¿No te parece Rodolfo, que quizás no sea cuestión de andar dando jaque mate a ninguna doctrina, sino de vivir el mensaje del Evangelio con un grandísimo respeto por todas las doctrinas que ayudan y ayudaron en su momento, a su modo, a quienes necesitan otro tipo de orientación para vivir? ¿quienes somos ni tú ni yo para decretar quién tiene o no la verdad teórica de una religión?
Pablo de Tarso vivió y obró según lo que descubrió en su vida. Fue honesto. Lo comunicó, orientó a muchos y los acercó a Jesús. Es cierto que tiene cosas absurdas, pero bueno, también Pedro negó conocer al Señor, no entendía la noviolencia, se picaba por ser importante en el reino y transmitió lo que pudo.También acercó a muchos a Dios a través de Jesús.
Quizás no consista en que se nos dé una verdad absoluta, intacta y perfecta, porque pasando a través de seres humanos, todo está en riesgo de subjetividades, sino en que, aunque sea con defectos e impurezas, nos pongan en camino de búsqueda y ya iremos encontrando cada uno su llamda particular. Porque se eso se trata.
Jesús vino a dar unas pautas con su ejemplo de vida y su sencillez inmensa. Y con eso ya es bastante. Las explicaciones sobran. Para quien las quiera ahí está Pablo. Y para quien no las necesite, ahí están los hijos de Dios más vulnerables, enfermos, abandonados, tristes, oprimidos, maltratados, marginados y pobres.En ellos está escrita la mejor teología en vivo y en directo. Para el que se atreve a mirarla de frente y a ponerse en solfa a sí mismo.
A veces buscar demasiado afanosamente la verdad escrita en el pasado, nos aleja de la verdad palpable en el presente. Y resulta que para crecer y despertar, sólo tenemos eso, el presente.
Paquita, tu no te ves a ti misma enseñando a los apostoles, mirate un poco.
Qué razón tienes Caridad. No pretendía enseñar a nadie. Imaginate qué absurdo sería. Sólo pretendo aceptar el reto de blog: atreverme a pensar. Y muchas gracias por tu caritativo consejo. Lo pongo en práctica ahora mismo.
Un saludo fraterno.
Sobre lo escrito por Jose M. Castillo, creo al final de todo siempre existira censura por parte de la Jerarquia... y pedirle a una institucion universitaria que no se deje influenciar y sea "libre" en temas teologicos es imposible... ya he pasado por esta experiencia y creo que solo me queda apostar por la autoformacion... sueno que esta sea en comunidades no institucionalizadas, en comunidades menos contaminadas...y hacer buenas reflexiones teologicas sin temor y eso lo puedo hacer solo con algunos/as amigos/as... o sola.
atte, Magister sscc.
precisas de ler esta obra:
Consciência Cósmica
Autor: Richard Maurice Bucke
onde se pode encontrar este livro: www.amorc.com
abraço fraterno
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